El diplomado en Gerencia Tributaria que ofrece la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, está abierto a los profesionales de las Ciencias Administrativas, Contables y ramas afines. Tiene como propósito fundamental la formación académica y la actualización permanente de los profesionales de las ciencias Administrativo- Contables y ramas afines, a través del fortalecimiento y obtención de conocimientos y competencias en el plano de la gerencia tributaria necesarios para desempeñar con eficacia y eficiencia su actividad laboral.

MATRIZ CURRICULAR

MÓDULO	DESCRIPCIÓN	DUR
I	Régimen Tributario	40
II	Impuesto sobre la Renta	40
III	Impuesto al Valor Agregado	40
IV	Impuestos Internacionales, Estadales y Municipales	40
V	Tributación Aduanera	40
	5 módulos	200 Horas

REQUISITOS PARA LA OBTENCIÓN DEL CERTIFICADO

Para la obtención del Certificado el participante debe cumplir con los siguientes requisitos:

• Haber aprobado los cinco (5) Módulos con una calificación mínima aprobatoria de Cuatro cero cero (4.00)

• Haber consignado la totalidad de los documentos requeridos

• Estar solvente administrativamente.

El Diplomado ha de privilegiar las técnicas y estrategias del aprendizaje significativo, para la construcción de conocimientos a partir de la identificación y solución de problemas en el marco de la realidad laboral del participante y del intercambio de experiencias y del impulso de la investigación en el área, necesarios para la reestructuración de esquemas de conocimientos previos, así como también para la adquisición de nuevas competencias a los fines de ser utilizadas en una praxis profesional efectiva.

Duración: 200 horas académicas.

Sistema de evaluación de los módulos

• Cada módulo se evaluará de forma independiente.
• Se aplicará la modalidad de evaluación continua, utilizando estrategias como: control de lecturas, participación en los debates del módulo, aportes significativos en la reflexión grupal, presentación de trabajos individuales y/o grupales, exposiciones individuales y/o grupales, elaboración escrita de un proyecto de unidades de aprendizaje del respectivo módulo (Cada docente del módulo elegirá las técnicas e instrumentos pertinentes de evaluación)
• Cada módulo se calificará en la escala del uno (1) a cinco (5) puntos.
• Nota mínima de aprobación es de cuatro (4) puntos.

PERFIL DE INGRESO

Técnico Superior Universitario Profesional Universitario del Área Ciencias Económicas, Administrativas o Gerenciales o personas que demuestren idoneidad y competencias en el área.

CONTENIDO PROGRAMATICO

El contenido programático esta estructurado en 10 módulos cada uno de los cuales con sus respectivos número de horas y el facilitador correspondiente.(el cual debe poseer las competencias para la facilitación de los cursos y asignado por el subdirector de investigación, puede ser miembro de la universidad o externo .

CURSO	CONTENIDO	HORAS
I	Comportamiento y cambio organizacional	24
II	Negociación colectiva y manejo del conflicto laboral	24
III	Marco legal multidisciplinario que rige el manejo de los RRHH en las organizaciones	24
IV	Seguridad Social	20
V	Desarrollo del Talento	24
VI	Provisión del Talento	20
VII	Condiciones ambientales del Trabajo	20
VIII	Administración de las Remuneraciones	24
IX	Sistema de Información Gerencial en el manejo del talento	20
TOTAL		200

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

• El Curso de Diplomado debe fundamentarse en un Contrato de Aprendizaje que se apoyara en un Plan de Evaluación continúa estando presente la Evaluación, Coevaluación y Auto evaluación.
• Se exige un 80% del total de número de horas del Curso del Diplomado. (En este caso se otorga certificado de asistencia)
• La evaluación de acuerdo a la Normativa de Evaluación de la UNESR será en la Escala de Evaluación del 1 (uno) al 5 (cinco)
• Nota mínima de aprobación cuatro puntos (4.00).

CERTIFICADO QUE OTORGA

Una vez que el participante apruebe el Diplomado en Gerencia del Recurso Humano, el Decanato de Postgrado, a través de la Dirección de Secretaría, emitirá el correspondiente Diploma de Certificado de aprobación, y constancia en la cual se especifican los contenidos de los cursos, número de horas y calificación obtenida, de acuerdo con la escala de notas de la UNESR.

NOTA: Los Cursos de Diplomados están ajustados a la Resolución Nº 1 del 21 y 22 de septiembre del 2006, que dispone sobre la Implementación de los Cursos de Diplomado. Así como revisar los criterios implementados por la Dirección de Gestión y Cooperación para facilitar Cursos de Diplomados en la UNESR

• PARA MAYOR INFORMACIÓN DIRIGIRSE A LA SEDE DE NUESTRO NÚCLEO UBICADO EN LA CARRERA 30, QUINTA VARGÓN, SECTOR NUEVA BARCELONA, A DOS CASAS DE LA SEDE DE LA DISIP.
  
• TODO DEPÓSITO DEBE REALIZARSE EN LA CUENTA CORRIENTE DEL BANCO MERCANTIL Nº 01050035401035318113 A NOMBRE DE INGRESOS PROPIOS UNESR.
• DOCUMENTOS A CONSIGNAR: Copia ampliada de la Cédula de Identidad, Copia Normal del Título Profesional (Pregrado o TSU), dos fotografías de frente tipo carnet, resumen curricular.

CLASIFICACIÓN A DOCENTE V:

El Ministerio del poder Popular para la Educación conviene: a partir de la firma y depósito de la presente Convención Colectiva de Trabajo, a clasificar en la categoría Docente V a las y los profesionales de la Docencia que tengan quince (15) años o más de antigüedad en el servicio y que posean como mínimo un Diplomado en Educación o Título de Postgrado en Educación, debidamente acreditado y obtenido en una Universidad reconocida del país. Aprobada en Acta de fecha 03 de febrero de 2009.

El Diplomado de Docencia en Educación Superior reviste especial importancia por contribuir al fortalecimiento permanente del recurso humano que requiere el país para alcanzar su desarrollo en el marco de los cambios que actualmente se gestan tanto en el ámbito mundial, latinoamericano y venezolano, caracterizado por un avance vertiginoso de la tecnología de la información y comunicación; que nos exige un proceso de humanización de la educación permanente, que permita potenciar el pleno desarrollo del talento humano en el marco de una convivencia basada en el respeto de los valores ciudadanos y los principios de participación en igualdad de condiciones.
En este orden de ideas, le corresponde a la universidad abrir espacios que favorezcan el intercambio y la reflexión de saberes socialmente pertinentes que atiendan las necesidades de la comunidad y promuevan su crecimiento. De allí, la UNESR consustanciada con los requerimientos de la región ofrece este programa que facilitará la formación de todos los profesionales en diversas áreas del conocimiento para ejercer la docencia en el Nivel de Educación Superior y en otros contextos en los cuales se trabaja con adultos.
Desde esta perspectiva, se asumen los principios de la teoría humanista y de la andragogía; en vista de sus grandes aportes para la comprensión y facilitación del aprendizaje del sujeto que se encuentra en la etapa de la adultez. Esta concepción, en palabras de Adam (1979) se fundamenta en los postulados de la participación y la horizontalidad, los cuales definen un contexto de relaciones entre el que facilita los aprendizajes y quien o quienes lo realizan.
Finalmente, la estructura de dicho programa comprende los siguientes elementos: fundamentación teórica, características (condiciones, destinatarios, duración, nº de participantes y organización), plan de estudio (objetivos, módulos y cursos con sus respectivas unidades de crédito y duración) y anexos (programas analíticos y resumen curricular de los facilitadores).

DESTINATARIOS
Profesionales docentes (licenciado o profesor) y de otras áreas (abogados, administradores, ingenieros, psicólogos, entre otros) que trabajan en Universidades, Colegios e Institutos Universitarios públicos o privados; así como también en otras instituciones en las cuales atienden adultos.
Los aspirantes deben mostrar interés y disposición personal y profesional para ingresar al programa, así mismo deben contar con el tiempo suficiente para cumplir con las exigencias académicas en forma permanente.

DURACIÓN
El programa tendrá una duración de 224 horas.

METODOLOGÍA DE APRENDIZAJE

El proceso se facilitación del aprendizaje estará centrado en una metodología andragógica, que partirá de la planificación conjunta entre los facilitadores y participantes, en función de los contenidos de cada unidad curricular y de las experiencias previas del grupo. Por tanto, se propiciará el trabajo grupal, la lectura crítica y la reflexión compartida, la producción individual, en pequeños grupos y en el colectivo, el intercambio permanente y la producción de saberes socialmente compartidos integrando la teoría con la práctica desde una perspectiva crítica y de respeto por las diferentes posturas asumidas por los actores naturales del quehacer educativo.

CERTIFICADO A OTORGAR
Diploma en Docencia de Educación Superior, donde se especificarán los contenidos del programa y el Nº de horas.

OBJETIVOS DEL DIPLOMADO
Propiciar el desarrollo de competencias para la comprensión del proceso Educativo en el contexto de la praxis andragógica en el nivel de Educación Superior.
Favorecer la reflexión crítica y creativa en torno a la facilitación del aprendizaje del adulto en el marco de los avances de las ciencias sociales y de los proyectos que orientan la política educativa del país.

PLAN DE ESTUDIO

CA230. Educación Superior en Venezuela y América Latina. 24 horas
CA231. Andragogía en el Contexto de la Educación Superior. 32 horas
CA232. Políticas Educativas en Venezuela. 24 horas
CA233. Fundamentos Legales de la Educación en Venezuela. 24 horas
CA234. Planificación de la Práctica del Docente de Educación Superior. 24 horas
CA235. Estrategias facilitativas del Aprendizaje del Adulto. 24 horas

CA236. Evaluación de Procesos en el Contexto de la Educación Superior. 24 horas.

CA238. Investigación Educativa. 24 horas.

CA239. Formulación y Evaluación de Proyectos Sociales y Culturales (Teórico-Práctico). 24 horas

TRABAJO FINAL

Estará orientado a una actividad práctica de facilitación del aprendizaje en ambientes académicos y comunales con participantes adultos, el cual se presentará como un producto del área curricular formulación y evaluación de proyectos sociales y culturales.

EQUIPO DE LA SUBDIRECCIÓN DE POSTGRADO DEL NÚCLEO BARCELONA DE LA UNESR

Prof. LuisJ. Rojas (Subdirector) e-mail: luisjose37@yahoo.es

Prof. María del Valle (Coordinadora de Académica) e-mail: marivi56@hotmail.com

Profesor Miguel Angel Mudarra: “Nuevo Manual de Historia Venezolana” – Educación Básica.

A)    ANTES DE LA CREACION DE LA UNIVERSIDAD

B)    A PARTIR DE LA CREACION DE LA UNIVERSIDAD

LA CULTURA EN LA COLONIA

Características generales

Desde el comienzo mismo de la Colonia empezó a formarse progresiva­mente un indudable ambiente favorable a la cultura, desde luego proporcionado a recursos y circunstancias de la época. Ambiente que lenta y gradual­mente fue elevando el nivel espiritual de los colonos hasta incluso capa­citados para regir los destinos de sus distintas nacionalidades, por lo que fue la cultura uno de los estímulos que más influyeron en la emancipa­ción de las colonias españolas de América. Si bien la cultura se proyectó desde la propia España, en alto grado su desarrollo se debió a iniciativas, súplicas y esfuerzos de los propios colonos, cuyai nfluencia se observa en las más variadas manifestaciones que desde los comienzos de la colonización caracterizan a esta Cultura.

La cultura colonial española adquirió las características seguidamente seña­ladas:

A.   Orientación Religiosa. No sólo por el Patronato Eclesiástico, la cultura impuesta por España en sus colonias fue esencialmente religiosa sino por la concepción cultural que ella poseía entonces. Debido a lo cual el Catolicismo como vehículo cultural fue un elemento constitu­tivo de esa cultura, por lo que todas las instituciones de esta naturaleza, tuvieron un fondo o base eminentemente religiosa. Al amparo de la Iglesia, floreció la cultura colonial en América, y a su vez el Estado procuraba realizar en forma temporal los fines específicos y culturales de la Iglesia.

B.    Concepción medieval. El Renacimiento en sus aspectos científico y filosófico no operó en España, la que siguió fiel a   la concepción me­dieval, y a pesar de – su admirable desarrollo artístico y literario se impuso el espíritu de la Contrarreforma. Es decir, la cultura inspirada-en las fuentes del Catolicismo nacida en la doctrina revelada y regida por el principio de autoridad. Esta fue la cultura traída por los españoles a América,caracterizada por el olvido de la nueva ideología y los cambios introducidos por el Renacimiento. De ahí que las manifes­taciones racionalistas y liberales renacentistas tuvieron que necesariamente ser escasas en la vida cultural americana.

C.   Carácter estatal. La cultura española en América nació y se desarrolló bajo la protección del Estado español como agente realizador de los fines culturales y espirituales de la Iglesia, en su forma temporal co­mo hemos dicho. Por esta razón tuvo que ser autorizada y vigilada por el Estado, en particular la educación.

D.   Tendencia clasista. En lo social la tendencia clasista fue condición esencial en el desarrollo cultural de la Colonia,particularmente lo relativo a la enseñanza y aprendizaje, pues resalta la discriminación étnico-social existente, basada en que sólo los blancos tenían acceso a los principales centros de educación: seminarios, clases de gramática y universidades.

Surgimiento de la Instrucción Primaria

Es fácil admitir que en los primeros tiempos de la Conquista no pudo haber instrucción primaría, salvo los rudimentos que se enseñaban en los primeros conventos, por lo que en realidad fue a partir del siglo XVI cuando surge propiamente la escuela primaria en Venezuela, cuyas carac­terísticas coloniales son las siguientes:

1)    Su creación y sostenimiento correspondió al os obispos y particulares, y en algunos casos a los cabildos. Estos primeros esfuerzos constitu­yeron una empresa difícil que necesitó de tenacidad, fe y sacrificios para impulsarla.

2)    Los estudios eran sencillos, rudimentarios;es decir, aprendizaje de la lectura, escritura, cuentas y doctrina religiosa,que obedecían a las limi­taciones imperantes en España.

3)    La creación de planteles fue una obra meritoria debida a distintas personalidades, en especial episcopales. Se puede apreciar que la pri­mera escuela primaria fue establecida por los frailes de Cumaná, des­pués fue creada otra en Coro gracias a la labor educativa del Obispo Fray Pedro de Ágreda, el mismo que estableció otra en Trujillo: En Mérida los dominicos y franciscanos instalaron una escuela en su con­vento. En Caracas fue creada una escuela por iniciativa de los franciscanos, pero desde1591 cuando fue establecida la primera de carácter oficial por iniciativa del Ayuntamiento, y regentada por Luis Cárdenas Saavedra, su primer preceptor. Surgió otra escuela particular, del educador Simón de Bazauri. Educador que enseñó en planteles de Caracas, Barquisimeto y otras poblaciones fue Juan Ortiz Gobantes.

También surgieron escuelas en Maracaibo, Valencia, Cumaná, Carora, Barinas, Clarines, Valle de la Pascua,Pozuelos, Carúpano, Angostura, la Guaira, San Cristóbal, El Tocuyo, la Grita, Egido,Puerto Cabello, la Victoria y otras localidades.

SIGNIFICACIÓN HISTÓRICA DE LA INSTRUCCIÓN PRIMARIA COLONIAL

Contribuyó a la culturización de indios, pardos y blancos, mediante los elementales rudimentos de que se disponía.

La Capitanía General de Venezuela registra en sus anales histórico-educa­tivos y culturales hasta el año de 1810 discutido balance, en algunos as­pectos positivos: aparece la instrucción de iniciativa privada de manera dominante en su cualidad misional y conventual, la organización de esta Enseñanza a lo largo de la Colonia —sin coordinación o sistema debidamente estructurado ni contenido apropiado a su equilibrio y vigor en las nuevas tierras americanas— dista mucho de ajustarse a los intentos de adap­tación exigidos por el transplante vertical de la nueva cultura aquende el Atlántico, como tampoco a las posteriores aspiraciones cada vez crecientes,ambiciosas y diversas de nuestra heterogénea e incipiente sociedad. Acaso la Educación en las regiones americanas haya podido responder de inmediato a la necesidad surgida del traslado de familias desde España y al noble y no poco fructífero empeño misional en civilizar el indio con la aplicación de su método generalmente persuasivo. De donde que se inicie y fomente una educación paralela o propiamente discriminativa, la impartida exclusivamente a los blancos como grupo privilegiado y dominante de la nueva sociedad, y aquella educación destinada por separado a los indios primero y pardos después,considerados como grupos étnico-sociales inferiores según el criterio hispánico de entonces. Debe descontarse lógi­camente aquella educación, que si bien laica, jamás se realizó en Venezuela; esto es, la que la imponían las Leyes de Indias a los encomenderos para suministrada a sus indios tributantes.

Defectuosa e incompleta y éticamente impropia esta Enseñanza, antes que nada de Primaria, distinguíase en Venezuela por el exiguo número de plan­teles existentes, por lo rudimentario de su plan, que era de elementos de doctrina cristiana, gramática y matemáticas elementales,lectura, escri­tura. Finalmente por las muchas dificultades que le salían al paso y en cuya organización colaboraron algunas veces nuestros Cabildos principales, así como vecinos notables que, al lado de otras circunstancias—las más desfavorables— mantuvieron en estado de languidecimiento nuestra pri­mera rama de Primaria. Todo ello hacía de esta Enseñanza una actividad muy escasa de interés, y que por la estructura económico-social estaba dirigida más bien a la pervivencia de la desigualdad social como necesa­riamente correspondía al régimen colonialista imperante, que viciaba a esta escuela en su propia base humana. Esta educación, que comenzó rudi­mentariamente desde la segunda década del siglo XVI, se mantuvo la misma en forma, fines .y métodos hasta la época de la Independencia.

MIGUEL ANGEL MUDARRA

(Historia de la Legislación Escolar Contemporánea en Venezuela)

Cátedra de Gramática

La Cátedra de Gramática constituía unos estudios posteriores a los de pri­maria, también denominada de latinidad y Elocuencia, estaban destinados esencialmente a la formación sacerdotal y para ingresar a estudios superio­res o universitarios, se daba una especie de curso preparatorio compuesto de una de las siete artes liberales: la Gramática. Este Preceptorado com­prendía estas materias: gramática, matemática elemental,comentarios de obras literarias (o Exégesis) retórica, dialéctica, historia profana y sagrada, latín y en algunos casos, filosofía.

Estas Cátedras o Preceptorados de Gramática fueron instituidos en Caracas, iniciativa del Procurador Don Simón de Bolívar,y su primer titular fue Pedro de Arteaga; y la cátedra establecida por fray Antonio de Alcega, cuyo primer preceptor fue Andrés López de Carvallo. En Cumaná donde funcionó la Clase de Latinidad y Griego y la de Filosofía y Teología Mo­ral; en Coro, donde fue establecida la Clase de Gramática, y latinidad. En Mérida, la Clase de lengua latina, lo mismo en Maracaibo,Valencia entre otras poblaciones.

El Seminario

El Magnífico, Real y Seminario Colegio de Nuestra Señora de Santa Rosa de Santa María de Santiago de León de Caracas,como era su amplia denominación, fue fundado por el Obispo Mauro de Tovar en1641, con la respectiva autorización real, pero que el terremoto de ese año impidió que funcionara. Luego en 1673 el Obispo González de Acuña se esforzó en ponerlo a funcionar, y le designó el cuerpo de Conciliados; pero sólo nueve años después fue definitivamente organizado por el Obispo Diego de Baños y Sotomayor. Fue su primer rector el Pbro. Juan Fernández de Ortiz, nativo de Coro.

Con este Seminario de Santa Rosa se perseguía facilitar los estudios para la formación de sacerdotes y establecer los superiores. Su plan de estudios consistía en lo siguiente: latinidad y Elocuencia,Teología, Retórica, Filosofía y Artes, Música, Instituta de Leyes.

SIGNIFICACION HISTORICA DEL SEMINARIO

Fue la primera fase de la creación y funcionamiento de la Universidad de Caracas.

La Universidad de Caracas

Hubo repetidos esfuerzos por convertir el Seminario en Universidad. Sa­tisfecho por los rendimientos del Seminario, y sabedor de las dificultades existentes para que la juventud saliera del país a cursar estudios universi­tarios, el Gobernador suplicó al rey que diese al Seminario la facultad de otorgar grados universitarios, petición que no fue oída. Posteriormente (1718) el Obispo Escalona y Calatayud reiteró aquella petición, y el rey Felipe V la atendió: por real cédula del 22 de diciembre de1721 concedió al Seminario la facultad pedida, y además, la de erigirse en Universidad, con el título de Real. Al año siguiente el papa Inocencio XIII le confirió el título de Pontificia. Así surgió pues la Real y Pontificia Universidad de Santiago de León de Caracas. Los hechos resaltantes de sus primeros tiem­pos pueden resumirse así:

1)    Su inauguración fue el 9 de agosto de 1725,en que fue declarada erigida, instituida y fundada, mediante importante y solemne ceremonia a la que asistieron los principales de Caracas. Fue su primer rector el Doctor Francisco Antonio Martínez de Porras y Vicerrector el Dr. Gerónimo de Rada.

2)    Las cátedras iniciales fueron las siguientes: Teología de Prima, Teo­logía de Vísperas, Cánones; Instituta de leyes, Teología Moral, Filo­sofía, Medianos y Mayores, Gramática de Menores,Música o canto llano.

3.)   Las constituciones o estatutos, derivados del os de Salamanca, fueron redactados por el propio Obispo Escalona y Calatayud,y aprobadas dos años después por el rey. Entre otras cosas indicaba el gobierno univer­sitario, la elección del Rector por el Obispo, el funcionamiento con­junto del Seminario y la Universidad, la concesión de las cátedras por oposición, independencia de los estudios, el régimen administrativo y económico.

4)    La influencia de los Obispos fue mucho mayor que la de los gober­nadores, pues como fundadores, la tuvieron decisiva y prolongada en la marcha de la Universidad. Por ello disfrutaron de importantes privilegios,que cesaron en 1784 cuando el clero fue excluido de toda in­gerencia en los asuntos comunes y particulares de la institución, por real mandato, y se ordenó separar el clero de la misma.

5)    Desde 1784, en el reinado de Carlos III, se crea la autonomía univer­sitaria, pues desde entonces el Rector fue elegido porel Claustro ple­no de doctores.

6)    En la evolución de los estudios se observa que los de Medicina fueron creados en 1763, pero con carácter rudimentario; los de Matemáticas Superiores no pudieron establecerse por negativa real; sólo que por separado se impartían estos conocimientos en otras cátedras; los de ciencia y filosofía moderna, fueron introducidos, mediante los cuales fueron conocidos y comentados los filósofos principales como Des­cartes, Leibnitz, Condillac,etc. También se estudiaron la Música y la Física Experimental.

7)    Los títulos que confería la Universidad eran los de Bachiller en Teo­logía, Licenciado, Maestro y Doctor en cualquiera de las facultades; para su obtención había que hacer un juramento en el que se comprometía el graduado a creer y defender el ministerio de la Concepción de la Virgen María <concebida sin pecado original>, a no en­señar ni practicar el regicidio y a defender la doctrina de Santo Tomás.

SIGNIFICACION HISTORICA DE LA REAL Y PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE CARACAS

Su fundación representó la primera culminación de los estudios que se hacían a nivel inferior, con lo que si cerrarse un largo proceso se abría el de las perspectivas nuevos y más amplios y profundos estudios en el país.

A pesar de su tardío establecimiento en Venezuela, pronto adquirió fun­cionamiento estable y fecundo para la historia cultural y docente de la nación.

En los primeros tiempos estuvo al servicio de la Iglesia, que la controló e hizo progresar. Pero luego pasó al servicio de la Monarquía.

Son rasgos internos: su autonomía colonial y su excesiva rigidez en ma­teria de facultades,planes de estudios, etc, que la mantuvieron estática durante largo tiempo.

Muchos de sus egresados contribuyeron con sus luces y patriotismo a ci­mentar el prestigio de Venezuela, y posteriormente al logro de la Libertad.

Otros estudios superiores

Existían estos estudios en Mérida donde funcionó el afamado Seminario de San Buenaventura, de tanta importancia que en1795 fue elevado a Uni­versidad, pero que once años después fue cuando se le autorizó para con­ceder títulos académicos. Fundado en 1785 este Seminario fue a inicia­tiva del Obispo Monseñor Juan Ramos de Lora, con carácter de Colegio,y en 1790 fue convertido en Seminario. Pronto adquirió justa fama por la alta preparación de sus catedráticos, muchos de los cuales lo fueron tam­bién de la de Caracas. En Cumaná y Maracaibo se dictaban clases de Topografía,Fortificación, Dibujo, Artillería y otras materias en las Aca­demias para Cadetes; en la primera ciudad se dirigió súplica al rey para trasladar una Universidad dominicana a ella, pero sin éxito.

LECTURAS

Otros aspectos culturales de la Colonia

Las universidades en América. Las primeras universidades hispanoameri­canas fueron las siguientes; Universidad Imperial Pontificia de Santo Do­mingo, fundada en 1538; Universidad de San Marcos, en Lima, creada en1550; Universidad de México, en el mismo año; la de Córdoba (en 1615) y La Plata (1623) en Argentina; la de Guatemala en 1675; de El Cuzco, en 1662; de Santiago de Chile, en 1738; de La Habana, en 1782 y la de Quito, en 1791. Por lo común estos institutos se mantuvieron fieles al tipo de universidad medieval en lo relativo a sus planes de estudios, finalidad de éstos, vida y organización interna, y en cierto grado fueron autónomas. Toda su enseñanza se impartía en latín y era independiente de la política. En todo caso sirvieron como centros promotores de algún mejoramiento social, científico-filosófico e intelectual en sus respectivos medios.

La Universidad Venezolana

“En ese largo siglo de vida universitaria colonial (1721-1827) podemos establecer tres grandes etapas: 1º. La etapa escolástica, que abarca desde la erección de la Universidad hasta el año de1788, donde la enseñanza de la filosofía se hacía por la letra y ‘según el pensamiento de Aristóteles’; 2º. La etapa de la Filosofía moderna, que se inicia con las lecciones de Baltasar de los Reyes Matrero y se continúa con los discípulos de éste: Pimentel, Escalona y Echezuria. Comienzan en esta etapa a leerse y dis­cutirse las corrientes iniciales de la ‘nueva’ filosofía,representada por Locke, Descartes, Newton, Leibnitz, Spinoza, Hume, etc. Junto a las tesis de rancio saber escolástico principian a oírse temas como “libre examen’, valor científico de los datos de la experiencia’, ‘la autoridad de los santos no constituye argumento cierto en las ciencias naturales’. En esta etapa—como anota Mariano Picón Salas— notase como una híbrida mezco­lanza de escolasticismo medieval y de racionalismo y empirismo naciente. Se asiste —por decirlo así— a la entrada tímida y confusa de una nueva ideología colonial. Esa convivencia y maridaje de escolasticismo y racio­nalismo se rompe en la tercera etapa, que comienza en el año de 1815 y termina en 1821. La Universidad en esos años cae en manos de los rea­listas, bajo el amparo y dirección del rey Fernando VII. En esa etapa de reacción absolutista hay una marcada tendencia a condenar las innovaciones y progresos alcanzados por la Universidad desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta la proclamación de la Independencia en el año de 1811. Las medidas puestas en práctica por Fernando VII están en completa contra­dicción con las sancionadas por los monarcas del “despotismo ilustrado’. La Universidad recobrará su normalidad con el triunfo de las armas repu­blicanas en el año de 1821. Inspirados en el pensamiento ilustrado es­pañol y en el enciclopedismo francés, la educación del ciudadano será una de las primeras preocupaciones de los hombres de la República”.

ILDEFONSO LEAL

Acogedor acto de apertura 9:30 a.m. con la presencia de las autoridades del Núcleo Barcelona de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez: Prof. Juan Figueroa (Director), Prof. Irene Pirela (Subdirectora de Postgrado), Prof. Ramón García (Subdirector de Extensión), Prof. LuisJ. Rojas (Coordinador Académico de Postgrado), Prof. Petra Torres (Coordinadora de la UNEFA y enlace UNESR-Alcaldía Libertad). Estimados participantes, residentes de la ciudad de San Mateo, en su mayoría Docentes en Servicio y egresados del Núcleo Barcelona-UNESR.

Y por supuesto, la razón de ser de este Diplomado, el nutrido grupo de los distinguidos participantes inscritos, en su mayoría egresados del Núcleo.